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犬种智商排名?灵魂分裂症(续二)

看透人生可能使人产生绝望,难得糊涂也许让人心存希望,我为完成使命而努力,心境却在明白糊涂间。但我想起了《把信送给加西亚》[24]这个忠贞执行使命的代名词,我顿时又热血沸腾,力量无限。
  沙漠多旋风,一股股的,把沙尘卷成烟柱,蜿蜒行进。没想到在荒漠之中,还有这样一种东西散发着无穷的活力。
  丘峰像连绵不绝的长城伸向远方,起伏的沙丘如凝固的黄色波浪。每当眼前横亘一座高大的沙丘,我内心就充满憧憬与希望,在高丘至上,应看到久违的生命,但每次都是伴着希望上升,陪着失望下降。
  攀登沙丘,松散的沙粒扮作死神的帮凶,消耗着你的体力,它难以支撑你的双脚,总是一步一滑,好像双脚在蹬滑轮的自行车,脚没少走路但没前进。
  中午,我们不知哪里得罪了太阳,它以比以往加倍的热量来报复我们,到处明晃晃,到处热腾腾。我们如三只困兽,在广漠之中,虽到处是通途,但都干瞪着眼睛却难以逃生。
  我想坐下,但却触犯了沙漠的权威,沙粒热得屁股马上弹回。如果站着,那么我的上半身就会嘲笑着我那似喝醉酒的双腿,暗自嘘声,倒下去,倒下去!
  天上的火烧烤着空气,在沙面之上,亮光闪闪,波光粼粼,但不是水,准确地说那应是热气的蒸腾。我在滚烫的空气中无处避身,它渐渐蒸没了我生存的希望。不到大海不知道什么叫惊魂与骇浪,不到沙漠不知道什么叫荒芜与绝望。我真想得到后羿之箭,让三足乌命丧黄泉,自己已难以顾及今后永沉的黑暗!
  喉咙干燥里面的筋肉仿佛要干崩断裂,我终于经历了一次嘴干也行将致死的难得体验。我连鼻子里呼出的废气都不舍得让它飘逸,用手捂住嘴鼻,把热气逼进嘴里。我扒挖沙子露出湿沙,然后一头扎进救命池,用鼻孔乱吻,渴望那点潮气松软我快要凝固的血液,以求苟延残喘。
  我挖一个沙坑,坑底放个塑料瓶,把沙坑用塑料布蒙住,希望沙坑中蒸腾的水汽凝结滴落在瓶子里。等了大半天,水刚漫住瓶底,我们只能轮流用舌头舔,先是芦雅,再是刘健,最后是我。我感觉舌头像火炭,一丝水滴也随即被蒸干,连我的喉咙也无缘沾染。
  在酷热的中午,在沙丘连绵的热海中,没有阴凉可避,我用尿浇湿衣服包住头,挖去表面的热沙把身体埋进沙坑里。我感觉自己渐渐昏迷,我对死亡的预感越来越正确,不禁庆幸自己提前挖好了墓穴。
  这可不是生存训练,这可是会真正死人的!
  现在我有两种选择,但只有一个结果,要么渴死要么自杀。
  魂魄在冥界的入口游荡,忽然看到了盛世才[25]、斯文赫定[26]、玄奘,当然还有无法不提的古国楼兰。
  盛世才,世界历史中的无名小卒,但一只蚂蚁却有一颗狮子的胆,不甘为吏受驱,孑然一身,远涉万里,在异地混成了“新疆王”。斯文赫定,一个来自瑞典的欧洲幽灵,却被东方文明的磁场捕获,一指向东,伟大的探险家最终收获了爱情的甜果和美丽的楼兰姑娘步入了婚姻的殿堂。玄奘这个东土大唐的僧人,为参悟佛经的真义普度众生,于是追寻佛祖故里,一意向西。
  我知道他们所经历的艰辛,我认为那种磨难非人所能承担,难道他们不是人?我又忽而感悟,是他们有使命在身,如果你追求无限,你的力量也不会穷尽。
  野的生物怎比理性的人类,因为人类的血液中流着高贵的血统,其品名裸露时叫野心,包装后叫使命。
  是的,无限的欲望,是的无限。任何穷尽的欲望都不是人类的最终追求,只有无限的追求才匹配人类高贵的灵魂。有限的肉体和精神的欲望,那是动物的梦想,其代表是猪,那叫猪梦。
  榜样给我了无穷的精神力量,虽然现实把我折磨得够呛。
  在喧闹的地方我竭力寻求安静,可当我抓住了安静的尾巴,又极度渴望喧闹的空间。说实话,我不喜欢极端的生活方式,是极端的生活方式找错了人。
  以往,我感觉人太多,可现在又感觉人太少,眼下,我不想上帝,我只想人。世界这么小,人口这么多,但70亿人都不愿见我们。面对人类的抛弃,我们挠头无语,我们究竟犯下了多重的罪孽呢?
  我受尽煎熬,身体懒得再挣扎。这时忽然看见芨芨草伴着热风摇头晃脑,似乎在嘲笑我,又像在招魂。
  我不屑杂草的籽粒,却遭到杂草的嘲笑,他们拼命地摇晃着草籽,向我炫耀他们的傲慢,一年、两年、三年……
  我认定太阳的方向,准备了持久的征战;舍弃了世俗的利益,选择了人生的艰难;天然的沟沟坎坎,人事的恩恩怨怨;明明暗暗的竞争,有意无意的发难;恶意善意的嘲讽,是真是假的劝谏……明亮的太阳当空,意志比铁还坚,转瞬阴云密布,我该怎么办?
  是把玻璃当成了钻石?是把鸟翼当成了鱼翅?丰盈的理想难道是个幻彩的气泡?辛苦的耕耘难道会最终无功而返?
  每当我灰心丧气时,林肯就为我注入一针强心剂,因此我拖着伤痕累累的身体,还晃晃悠悠地留在人间。我控制不住一声怒吼,头颅地震般悠悠颤颤,浊陈的脑液终于沉底,清新的脑液浮现眼前。我看到了朋友的夸耀,V形的两指粗大明显。我看到了亲人的期待,希望我在哪里绊倒就在哪里站起来。抬头望眼远方,太阳那酒杯口如此亮堂,里面的庆功酒热气飘香……我于是像一匹春风得意的马儿在草原上跳跃、撒欢、转圈……
  成功需要亲朋的支持,但非凡的成功更需要强劲的敌人,他迫使你不能停、须快走、拼命奔。
  我把每次磨难当成成功的阶梯,我深信,没有足够的磨难就难有伟大的成功。我不由想起了司马迁的辛酸。
  司马迁得罪皇帝,被割去生殖器,人身受辱达到了极点。在监牢,见狱吏就叩头触地,见牢卒就恐惧喘息。之所以忍辱苟活,是因为壮志未酬,不甘平庸死去。他说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”,他要完成鸿篇巨著《史记》。
  我不知谁应该傲慢谁,谁又应该同情谁;谁应该憎恨谁,谁又应该喜欢谁;谁应该凶恶谁,谁又应该善良谁。
  给你一个精神支柱吧,华盛顿总统退位的次日,费城《曙光报》就刊登了一则“喜讯”:“这一天应成为合众国的纪念日……因为,原是我国一切灾难根源的那个人,今天已降到与他们的同胞们平等的地位。”
  中伤无处不在,伟人也难幸免,我这无名之辈,嘿嘿!更难幸免。
  对于攻击者,请记住一句话,狗咬人并没违背狗道的律例,如果你咬狗,就违背了做人的标准。牛顿说:“我可以计算出天体运行的轨道,却无法计算人性的疯狂。”,既然是疯子,怎能与他理论。
  可以把一句网络名言奉送给小人:“不要把我对你的忍让当成你不要脸的资本。”
  毛泽东的那句话也被幸运的回忆起:“与天斗,其乐无穷;与地斗,其乐无穷;与人斗,其乐无穷。”我殷黑的血液又变得鲜红。
  人生有一条重要的分界线,它的一边是平庸与屈辱,一边是荣誉与尊严。如果我们没有足够的智商摘得荣誉,最起码我们应保有尊严,如果尊严也被他人无情地践踏,我们就应视死如归地举起那面古老的旗帜——革命。我坚持自己的道德底线,可以不帮助别人,但也不会伤害别人,别人可以不帮助我,但也莫要伤害我。可许多人非要和我玩互相伤害的游戏,他们找错了靶子做陪练,于是一个恶念挣扎着出现:“如果我成为敌人踩在脚下的蚂蚁,我就报复;如果我成为敌人头顶的太阳,我就宽容。”
  我突然为自己的心胸狭小而自责不安,只有心胸开阔才配做一名真正的男子汉,我识破了“无毒不丈夫”这个流行千年的讹传,“无度不丈夫”才是它那假面具后真实的脸。
  即使死了,我也没有一点遗憾。我完成了人种传递的接力棒,结过婚,有后代,没违法,没污点。我并不后悔我选择的职业,我为生存而来,却因求生而死,我尽职尽责,死得其所,死的坦然。
  为了避免祝福我的亲朋伤心,我必须含泪坚持;为了遏制诅咒我的敌人狂笑,我必须咬牙坚持。我一定会坚持到最后的,我保证,这份坚持在所有的动物中只有人能够做到,这份坚持在所有人中只有我能够做到。
  我想起了丘吉尔在牛津大学学生毕业典礼上的致辞,只有一句话:“永远,永远,永远不要放弃!”
  自己选择的路,跪着也要走完。
  古老的沙漠荒芜死沉,年轻的我生机盎然,我已把沙漠踩在脚下,我已战胜了它,哈哈!
  我痛恨这缺水的沙漠,知足吧,缺水还可苟延七天,若缺空气,看你能硬挺几秒呢!最终我还是感觉自己比较幸运,毕竟自己还活在人间。
  沙漠为什么要对人和善,人们不远万里来向它挑衅,侵犯它的尊严,抓住它的头颅想让它俯首称臣。我怎能痛恨沙漠这个鬼地方,是我自己选择使然。
  人之所以把秦始皇视为英雄,不在于他的杀戮,而在于他的征服,人太渴望于征服,但不幸的是,征服的对象却常是人。现在我不想征服别人,我仅希望征服我自己。
  沙漠之神呀,我可没有向你挑衅的意思,我只是尽一个救助者的责任,你何必不网开一面把我从死神的手掌中滑落下来呢!
  面对敌人的杀戮还有可能感化他,可在大自然的绝境中,感化的对象又在哪里呢?只能感化我自己!
  沙漠并不肯放我一条生路,并让太阳为我下达了劝降书,低等的蜥蜴尚且不向你低头,更何况我这个高等生物。我想起了《老人与海》的思想精髓:“一个人可以被毁灭,但不能被打败。”我就是不能被打败的那个人。我看到了海明威在天际注视着我,人类的贞节决不能败坏在我手里,对于这个罪名,我担当不起。既然如此,也没什么好说的,对劝降书的回应,只有二战时美军师长麦克奥利弗对德军劝降书的回应,一个字:“呸!”
  芨芨草,你这可恶的东西,我窜上前去拼命把它们的茎一根根地扯断。要不是为了保存体力,我要把它们根根剔净,各各铲除。
  皮肤暴烤得就像炖烂的红烧肉,若一捏就能捏下一块,我真想抓一块吃,但我还想不想活呢!
  心灵的创伤折磨我的肉体,肉体的疼痛又煎熬我的心灵。
  忍受肉体和心灵的双重打击,在高温炙烤中的我又渐渐昏迷,一种幻觉终于浮出脑海,我想到了逃避。
  我捎带志同道合的几个人,颠沛流离,按照武陵渔人所注明的标记寻找那片乐土——桃花源。我们撑着一叶小舟,在落英缤纷的小溪中行进,溪流弯转,一群人突现,在惊讶后握手,在寒暄中交谈,得知他们正在弃离桃花源。他们不甘隐没才智碌碌终生,准备自甘沦落尘世间。我诉说了乱世的动荡不安,他们也诉说了桃园的死气沉沉,彼此一番推诚布公的沟通后,才失望地发现,彼此的向往都是空喜欢,我们转又迷恋一个美丽的传说,决定去找找看。
  我们调转船头向南,扬帆出海,在海上不知漂行了多少天,一个美丽的海岛终于出现,土著居民已捷足先占。海岛被山脉天然分割为三部分。一部分长满了椰树,因此叫椰园,“显圣”管仲在此潜心练箭。一部分到处是桃树,因此叫桃园,“逸圣”陶渊明在此种豆南山。一部分分遍布柏树,因此叫柏园, “隐圣”老子在此倒骑青牛休闲。凭借列位先贤的威信,“三圣岛”的命名一锤定音。
  椰园相当于俗世的城市,充满繁华与喧闹:这里物欲横流,竞争激烈,高度的文明,无尽的乐趣,人人都有梦想,充满奋斗精神,生活状态像大海一样波涛翻滚。桃园相当于俗世的乡村,到处一派田园风情的宁静景象:此处的社会面貌是,民风淳朴,财富均匀,名利淡泊,竞争温和,人人都知足常乐,安于平淡祥和的生活,这里的生存气息就似河流一样水势平缓。柏园相当于俗世的寺院:人们超然世外,不争不比,修身养性,无忧无虑,这里的境况就如湖水一样,幽静闭塞。
  三圣岛有四条通行的俗规。
  一、工作选择权。各园的生存压力不同,各园的人若想去其他二园发展都有自由选择工作环境权。不同的职业环境满足了人的不同性情,高下常异的才智不再泯灭,哀叹机遇的声音不再出现。
  二、生活隔离制。居住的隔离,按生活层次的不同,椰园最高,桃园次之,柏园则在最后面。攀比引起的心理失衡就此中断。
  三、机会普享权。各园所有人,都有机会实现自己的梦想,不拘贫富,不论贵贱。
  四、衡稳调节制。三园的差距掌控合理,整体安定。生活的原则是:应让所有人都能保持生存尊严。
  三圣岛把人的生存状态由被动变为了主动,由单选变成了多选,进能尽其力,退能守其善,人心皆平和,秩序皆井然。使整个社会人人有乐土,和谐又完善。三圣岛作为人类最理想的生活模式,的确名不虚传。
  我们都很满意,在此幸福无比,人间天堂真有,其实只在这里。
  突感一阵刺痛,那是烈阳的提醒,醒醒,醒醒。我如此溺爱你,你怎能无情地把我忘记!
  我的理想虽然辽远,我的力量却很有限,我无力改变现状,只能向现实举手投降。
  仰天长叹一番,复又心有不安,即使懒得改造,也应换个空间,举目茫茫四顾,看见了东南方的太阳,亚马逊的森林泛着无际的绿光。我要带着亲人,去那原始的地方。
  我砍伐棕榈树做成小舟,用香桃木搭舱遮雨避寒,我们以船为家,在森林中游闲。没有竖穿的锁环,没有横亘的门闩,心不设防,船舱洞开。这里没有了我们最强劲的敌人——人类,紧绷的神经松弛,安逸的喜悦涌现。我们的船儿从一条支流穿梭进入另一条支流,只与低等野生动物为伴。
  巨嘴鸟卖弄技巧,嘴接银龙,不慎砸中脊背,跌下树去;卷尾猴炫耀才智,磕砸腰果,不幸击中命根,仓惶逃离。蜘蛛猴被我挑逗,空发一番那暴躁的脾气;一群石鸡厚着脸皮在“婚场”中举行裸体婚礼……
  有时我也与印第安人为伍,在宽阔汹涌的河面,架起一根横杆,凌空端坐河上,手持铁钩长杆,呼啸而下的肥鱼,顷刻贯穿的身体,幸运地躺上餐桌,化为了人的身体,没有了利益的冲突,保持了真挚的友谊。
  没有生存压力,没有彼此仇恨;没有指鹿为马,没有口蜜腹剑;没有浮表的伪装,没有潜藏的阴谋;没有彼此倾轧,没有相互征服;没有分辨善恶的劳累,没有误入歧途的痛苦;没有了人性的变异,根除了精神病的顽疾;微笑的眼神中包含的就是微笑,甜蜜的话语里流淌的就是甜蜜……
  可恶的猴子以前嘲笑人类,我也曾被其嘲笑得流下眼泪。现在我我活得宽松惬意,终于可以扬眉吐气,决心把猴子教训一番,让它收回曾经的偏见。
  我心高气傲地猎视在森林里,到处搜寻猴子的踪迹。我激动的梦想终于实现,一只猴子已被我拎在手中间。我提着它的耳朵让它站立,稍息立正规规矩矩。我用手指着它的鼻尖,要对它耳提面命一番。你我的祖先本是兄弟,但智商却是天地相比,幸亏我的祖先睿智英勇,早早踏上了人类的轨迹,你却还被风刮雨淋,羞不羞呀,还光着屁股呢!
  我厉声质问它以前犯的错。
  是否哀叹过人类进化的失误?
  看了《孙子兵法》和《君主论》[27]等名著,是否把人类高雅的谋略艺术贬为了九流的笑料?
  是否因人类申请了精神病的专利,没有转让你们生产使用许可权而心存暗恨?
  是否耸人听闻,说人类的生活是临崖赏景,顶剑食鱼,战战兢兢,何乐可言,吃不上葡萄就说葡萄酸?
  看了震撼外星人的两次世界大战,是否因人类非凡的组织能力和英勇的战斗精神而流过鳄鱼的眼泪?
  是否造谣说第三次世界大战将被人类燃起,地球生命将被全体消灭,从而挑拨人和动物的关系?
  现在是否为自己以往错误的言论做了深深的忏悔?
  梦幻的夜晚,我坐在船舱边,悬亮一盏马灯,卷起一支香烟,打发我空闲的时间。昏暗摇曳的灯光,森林深处的影点,无数扑闪的夜虫,灯下往来的飞旋。我们是它们的童话世界,它们又是我们的童话世界,真美呀!我那泯灭已久的童心再度焕发童颜。
  有时我也纠结忧伤,背井离乡者怎能忘记故乡。泪珠滴入河水,流到广阔的海上,蒸腾成一片云朵,掠过浩瀚的大洋,化为清凉的雨水,飘落在我的家乡。
  梦境的脚步结束,又回到现实的国度,只能望洋兴叹,那遥远的亚马逊。若正大光明前往,既非万贯富翁,也非政府高官,我没有申办签证权。如果偷渡,老母幼子将无法承受颠簸之苦,即使年富力强的我也很有可能葬身鱼腹。实际上,在辽阔的地球上,我们无法逃脱人类的束缚。
  我不再幻想有谁能拯救我们,我不再幻想有谁能拯救人类,久远的空等让我失去了耐心,我不再相信佛祖、耶稣、安拉,我要寻求自救的灵感。我终于找到了人类自我挽救的出路,是基因。剔除引起痛苦的基因,添加散发快乐的基因,铲除孽生邪恶的基因,嫁接萌生善良的基因。我遥望见了后辈们的幸福生活,个个都成了活神仙。
  故意瞑目无法解决我当前的困苦,于是我又睁开了骨碌四望渴求生存的眼。
  我看到一只天牛从一簇草根下爬出,忽然仰面曲腿扮成一具尸体,硬邦邦黑乎乎。生而为虫实在比人类幸运,饱受精神折磨的人,还不如石头没有思想,不如虫子没有忧伤。
  我暗笑它的弱智,不看看碰到了谁?谁都会装死,装活给我看看。它要庆幸遇到了我,我要帮它脱离苦海,我把它嘎吱咯嘣地嚼在嘴里,我也满足它也幸福。
  你不要怨我,要怨就怨上帝,他是一切错误的源程序。他赋予人各种欲望,若不去实现,真是愧对他的良苦用心。在面临死亡的时刻,生我所欲也,善亦我所欲也,二者不可兼得,舍善而取生者也!我并不想凶恶,但你要能保证我善良存活。
  天牛呀,何必在荒漠中苦苦为生计奔波,死也是一种解脱,向上帝祈祷吧,随人进入天堂快活。
  第二天夜里,我们再次被黑夜的魔鬼俘获。
  和大自然的抗争真是那样的无助,刚抵达皮肤的一丝热量,立刻被冰冷的空气俘虏。
  我穿着单薄的衣服,几个小时前还热得虚脱,像儿童渴望糖果一样期盼冷气,可现在却冷得哆嗦不停,又像儿童渴望糖果一样期盼热风。嚣张多时的酷热终于战败隐退,寒冷在我身体的城堡中到处挥舞着胜利的旗帜,庆贺占据了煎熬我肉体的权利,我能感觉到冷风穿透我的肉与骨头的萧杀气息。我浑身止不住颤抖,像超负荷工作的筛子。我无暇再想其他事情,只想有一堆火烤,想得到一身棉衣。
  看着他俩好像已死的躯体,我麻木得没有任何情感表现,因为任何感触也已被死神榨干。这是一种不祥的征兆,衰竭已开始蚕食我生命最后的堡垒——大脑。绝望的气息弥漫了整个空间,浸透了我的全身。我不知道自己会定格在哪一刻死亡,但聆听到了死神不耐烦催促的声音。死神走遍了整个地球,还是对我最为青睐,他勾着手指对我说——跟我走。
  在寒冷的夜晚,困难是内讧和叛乱的催化剂,我的手、脚、头每个器官都抱怨热量没被平均分配,于是心脏成了众矢之的。但心脏也把罪名回避,他让大家生大脑的气,是大脑的弱智,想不出办法而让所有属下遭罪,于是深深的自责从我脑海里升起。
  生存逼问我是否还值得坚持操守,吴起[28]“杀妻求将,母死不归”不也能入选“群英殿”。
  当面临生存的威胁,再温柔的羊儿也会露出牙齿,再善良的生命也会萌生恶念。
  植物也是生命,佛教徒的不杀生也有他的边限,活命不能拉在仁慈的最后面。
  在我饥饿时善良能当饭吃吗,在我干渴时善良能当水喝吗,我不是为了善良而生存,而是为了生存而善良,我怎能混淆目的与手段的关系呢。我为什么遵守道德与法律,我不是为他们而活,而是为了他们背后的利益。
  我身份的爱心遭到质疑,也许表弟和芦雅在婚姻殿堂的门口却回头冲我嘲笑嘻嘻,也许感情不专一的芦雅再次背叛表弟,致使援救了她,却伤害了亲戚。
  面对一株妩媚但内含邪恶的罂粟花,不知是否让他自然地存在还是应该把它连根拔起。
  我幻想有一天,站在泰山之巅,俯视蚁涌的人群,代替上帝宣言:“如果善良能给你带来荣誉,能助你更好地生存,它的确能帮你开启天堂之门……”但我及时察觉自己跑调的嗓音,怕犹大第二的狼藉名声背负在身,于是草草结束了这次梦中表演。
  我终于找到了善良和凶恶转换的阀门,那就是利益。
  交朋友是为了相互利用,拜哥们是怕失去有用的一方,歃血为盟的双方一定都是独当一面的英雄好汉,这其中,你连软弱无用者的影子也难发现?
  憎恶你是你妨碍了他的利益,不理你是你没有利用价值,喜欢你是有望从你身上获益。养鸡为了产蛋,养猫为了捉鼠,养狗为了护家,刺猬浑身没有可利用的地方,你看谁会养刺猬呢?
  总而言之,如果没用,没人喜欢你。
  我并不嗜好最歹毒的方式,我只是嗜好最能获利的方式而已。
  一旦我闻知某个宝藏,定要竭力获取,用什么手段呢?善兮?恶兮?我把它们放在利益的天平上反复称量,手持放大镜仔细观察天平倾斜的方向,一定要找准较重的砝码,增加我获宝的希望。
  顾客就是上帝,只是半截话语,羞于启齿的另半句是:假如他能给我带来利益。
  我心中的上帝就是利益。
  谁触犯了我的利益我就龇牙咧嘴,谁维护了我的利益我就笑脸相迎。是谁泼洒了我的牛奶,是谁偷吃了我的奶酪,又是谁胆敢在我通往人间乐园的道路上设置了羁绊?
  天上的阴云渐渐散去,心中的思路渐渐清晰,我想到了“胜略学”,这获求成功的宝典秘籍。犬种智商排名?灵魂分裂症(续二)(图1)
  人生成功的标准是什么呢?一方面要看社会的认可,一方面要看自我的感觉,二者缺一不可。
  人与社会永恒地互动,因此只以一方面来衡量成功具有片面性。歌德是文坛巨擘,名利双收,可喜可贺;贝多芬是乐坛圣人,却有名无利,孤残穷愤。一喜一悲,一爱一怜,不由让人对歌德更加崇拜无比。
  对社会的贡献不是衡量社会性成功的标准,社会褒贬度已将其替代。也许你对社会的贡献大,却被贬抑,被认为是失败者的典范。也许你对社会的危害大,却被褒扬,被列入成功者的名单。
  孔子从政失败却成了文圣人,关羽领兵失败却成了武圣人。他们对人类的贡献和所获得的名望相比难道真是实至名归?其不过是历史长河中的幸运儿而已。管仲文治武功,功莫大焉!善莫大焉!却四处流浪,难登祭坛。
  历史人物及思想的地位并非一成不变,历史的波涛汹涌,它也随之浮沉。虽然你的事迹真的价值非凡,但今生后世都未被人认可,你还有何成功可言!
  自我性的成功源于自己的幸福体验。也许别人极力夸耀,自己却感失落痛苦;也许别人拼命贬斥,自己却是喜笑颜颜。因此庄子厉声争辩是贫困不是潦倒,朗声戏谑是腐鼠不是相位。
  自我幸福值是盖棺定论。
  人生成功的途径是什么呢?
  我望见牛顿站在巨人的肩膀上,我也故伎重演,于是高声呐喊,武有“截拳道”可阅,文有“胜略学”可览。
  “截拳道”和“胜略学”是战略思想,讲究的是最终胜利的整体观。
  管仲“尊王攘夷”使齐桓公成为五霸之首,曹刿虽长勺论战鲁国却依旧弱小;孙武献上《孙子兵法》一举攻下郢都,廉颇虽是拒秦之盾但赵国仍然灭亡;韩信一番“汉中对”帮刘邦建立了汉朝,项羽虽有万夫不当之勇最后仍乌江自刎。
  管仲、孙武、韩信是战略家,曹刿、廉颇、项羽是战术家。我们应具有战略眼光,只有全盘考虑才能战无不胜,策无遗算。
  追求成功应不拘手段。
  武术中的少林、武当等武术流派,太注重套路与招式,以至于忘了对方出招的无穷变幻,当对手出招怪异,本门派没有破解的方法时,往往惨遭失败。
  儒家、道家等学术流派太注重专业化和单一性,他们想当然地认为,人只有某种固定的面孔,当一个学派的学者遇到一种陌生的人品,当然就会举手无措,只能败下阵来。
  李小龙不愧是一代宗师,的确思维睿智。它要不拘招式,以无穷的防御抵挡有限的进攻,焉能不胜。
  比尔?盖茨说:“生活是不公平的,你要去适应它。”社会有许多沟坎,我们要学会弹性生存。
  人类历史的主导,不是善者,不是恶者,而是成功者。商鞅历经卫、魏、秦三国,变换帝道、王道、霸道三策才最终功成名就的例子就很好地说明,不能因拘泥于某种手段而忽视了胜利,不要因拘泥于某种学术而忘记了成功。善恶并不等值于人的命运。
  追求成功不能不择手段。
  暗算胜人,丧失了武德;舍义求生,丧失了儒德。引起了公愤,该如何生存?
  残酷的政治斗争,人们对所采用的成功手段比较宽容,张仪骗人出名,白起杀人出名,朱棣谋逆出名,但这都没妨碍他们成为英雄。
  林林总总的生存环境,谋生的手段也有它的局限,那就是人格,这是做人的资格,这是生死的界线,它是被业内人士所公认的道德底线,虽死也不能簪越。
  为稳定统治,朱棣采用“瓜蔓抄” [29]屠杀旧臣,落了个暴君。而赵匡胤则利用“杯酒释兵权”,保全了功臣,人称仁君。因此,在成功的前提下,即使未丧失人格,我们还应尽量善良,毕竟人类通行1.边境牧羊犬 2.贵宾犬 3.德国牧羊犬 4.金毛猎犬 5.杜宾犬 6.喜乐蒂犬(谢德兰牧羊犬) 7.拉布拉多猎犬 8.蝴蝶犬 9.洛威拿 10.澳洲牧牛犬 11.威尔斯科基犬 12.迷你型雪纳瑞 13英国跳猎犬 14.比利时特弗伦犬 15史其派克犬/比利史牧羊犬 16.苏格兰牧羊犬 17.德国短毛指示犬 18英国可卡/标准型雪纳瑞 19布列塔尼猎犬 20.美国可卡 21.威玛猎犬 22.伯恩山犬 23.松鼠犬 24.爱尔兰水猎犬 25.维兹拉犬 26卡狄肯威尔斯科基犬 27.切萨皮克湾拾列犬/波利犬/约克夏埂 28.巨型雪纳瑞 29.万能埂 30.伯瑞犬 31.威尔斯跳猎犬 32曼彻斯特埂 33.萨莫耶犬 34纽芬兰狗/澳洲埂/美国斯塔福郡埂/戈登蹲猎犬/长须牧羊犬 35.凯恩埂/凯利蓝埂/爱尔兰埂 36.挪威猎糜犬 37.猴面埂/丝毛埂/迷你品犬/法老王猎犬/克伦伯长毛垂耳猎犬 38.洛威埂 39.斑点狗 40.贝林顿埂 41.爱尔兰猎狼犬 42.库瓦兹犬 43.萨路基猎犬 44.骑士查里王猎犬/德国刚毛指示犬 45.西伯利亚雪撬犬/比熊犬 46藏獒/灵堤/英国猎狐犬/美国猎狐犬/格里芬犬 47.西高地白埂 48拳师狗/大丹狗 49.腊肠狗 50.阿拉斯加雪撬犬 51.沙皮狗 52.罗德西亚背脊犬 53.爱尔兰埂 54.波斯顿埂/秋田狗 55.斯凯埂 56西里罕埂 57.巴哥犬 58.法国斗牛犬 59.马尔济斯犬 60.意大利灵堤 61.中国冠毛犬 62.丹地丁蒙埂/西藏埂 63.英国老式牧羊犬 64.比利牛斯山犬 65.苏格兰埂/圣伯纳犬 66.牛头埂 67.吉娃娃 68.拉萨犬 69.斗牛獒犬 70.西施犬 71.巴吉度猎犬 72.獒犬/比高犬 73.北京犬 74.血堤 75.苏俄牧羊犬 76.松狮犬 77老虎狗 78.见生吉犬 79.阿富汗猎犬 ? 编辑本段各名词排行详情? 排名1-10的狗,大部分听到新指令5次,就会了解其涵义并轻易记住,主人下达时,它们遵守的几率高于95%,此外,即使主人位于远处,它们也会在听到指令后几秒种内就有反应。即使训练它们的人经验不足,它们也可以学习得很好。 排名11-26的狗,似乎要学习5-15次才能学会简单指令,它们遵守第一次指令的几率是85%,对于稍微复杂的指令有时候反应会稍微迟缓一些,但只要勤加练习就能消除这种延缓状况。当主人离它们较远时,它们的反应有可能也稍微迟缓一些,不过,即使训练人员经验稍微不足,还是有办法将这些狗调教得很优秀。 排名27-39是属于中上程度的狗,重复了15次指令后才会表现出似懂非懂的反应,需要很多额外练习,尤其在初级阶段。它们对第一次指令作出的回应几率是90%,表现的优劣取决于练习时间的多寡。整体来说,表现与排名较前的狗一样好,只是动作没那么平顺连贯,而且反应时间也稍微慢半拍,如果主人站得稍远,它们可能不会回应主人的指令,如果训练者缺乏经验,或过于严厉或没耐心,这些狗的表现就会很差。 排名40-54的狗是智商与服从中等程度的狗,在学习过程中,会在练习15-20次之后才对任务基本了解,若想得到令人满意的表现,可能需要25-40次的练习,如果没有练习,可能会忘记曾经学过的动作。它们回应第一次指令的几率是50%,但先决条件是必须先重复训练。如果主人站得很近,它们的表现回较好,如果与主人距离增加,狗的表现就会较差。较高明的训练人员可以把这些狗调教得和聪明狗一样好,但经验不足的人,或缺乏耐心者,可能拿这些狗没办法。 排名55-69的狗,要使指令达到完美表现,可能需要40-80次的练习。即使经过这么多练习,还是无法成为永久习惯,如果练习中断了一阵子,它们表现出来的就像是从来没有学过这些动作,经过练习后,狗的回应第一次指令的几率是30%。大部分时候,这些狗都很容易分心,而且只在它觉得高兴的时候才会执行主人的指令,如果主人站得离狗稍远,就必须花很多时间对它们大叫,因为它们很可能相应不理。通常这些狗被评价为“独立,冷漠”等等。有经验的驯狗者,只要肯花很多时间,对狗投注坚定而慈祥的关注,就可以使这些狗对指令产生立即反应,不过它们的表现充其量也只不过是差强人意而已。排名70-79的狗,要让它们记住指令,通常要练习上百次学会后必须多加练习,否则它们会忘得像没学过这个动作一样,即使习惯养成了,它们还是没办法每次都回应主人的指令,第一次回应的几率是25%,有时候它们会把头偏离主人,像是故意不理会主人,或是故意挑战主人的权威。排名80的狗,要让它们记住教训,通常要练习上亿次学会后必须多加练习,如果还是训练不出来,就可以诛杀了,否则它们会危害人的生命,即使习惯养成了,它们还是没办法每次都回应主人的指令,第一次回应的几率是5%,当它们回应指令时,行动通常缓慢不确定,或心不甘情不愿。有些狗必须戴上项圈才听话,一脱下项圈就无法无天了。

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